書 法 常 識 講 座
什麽是書法？書法是指毛筆(bǐ)字書寫的(de)方法。主要講究執筆(bǐ)、用筆(bǐ)、點畫、結字、分布（即章(zhāng)法）等方法。如(rú)執筆(bǐ)要指實虛，五指齊力；用筆(bǐ)要中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結字要橫直相安，互相呼應；分布要錯綜變化，疏密得當，全章(zhāng)貫氣等，這些都是曆代書法家從實踐中總結出來的(de)經驗。
中國書法是傳統的(de)藝術之一(yī)，是一(yī)門獨立的(de)藝術學(xué)科。周恩來同志說過：“書法是一(yī)種藝術”。我國的(de)書法源遠流長(cháng)，如(rú)果從原始社會陶器上的(de)記事符号算起，已有六千多年(nián)的(de)曆史，如(rú)從殷代的(de)甲骨文算起，已有三千多年(nián)的(de)曆史，即使從春秋戰國的(de)金文算起，也已有二千七百多年(nián)的(de)曆史。它是我國勞動人民長(cháng)期以來在社會生活實踐中，互相聯系、交流思想、象物記事的(de)工具，又是一(yī)門傳統的(de)藝術。
為(wèi)什麽說書法是一(yī)種藝術？
一(yī)、中國文字具有藝術的(de)形象，形象性是藝術反映生活的(de)獨特規律。
中國字從傳說中的(de)蒼诘造字說起，來源于觀察河圖、鳥迹、日月、山川和(hé)人類生活形象，“遠取諸物，近取諸身”逐步發展起來的(de)。以象形為(wèi)基礎，輔以指事、會意、形聲、假借、轉注。晉代已恒在《四體書勢》中說我國文字“有六義焉，一(yī)曰指事，‘上’‘下’是也。二曰象形，‘日’‘月’是也。三曰形聲，‘江’‘河’是也。四曰會義‘武’‘信’是也。五曰轉注，‘老’‘考’是也。六曰假借，‘令’‘長(cháng)’是也。夫指事者在二為(wèi)上，在二為(wèi)下。象形者，日滿月虧，象其形也。形聲者，以類為(wèi)形，配以聲也。會意者，止戈為(wèi)武，人言為(wèi)信也。轉注者，以老為(wèi)壽考也。假借者，數言同字，其聲雖異，文意一(yī)也。”
魯迅說：“中國文字的(de)基礎是象形，寫字就是畫畫”，故中國文字本身就具有藝術的(de)形象性特征。漢代書法家蔡邑（yì）曾說：“凡欲結構字體，皆須象其一(yī)物，若馬之形，若蟲食禾，若山若林，縱橫有托，運用合度，方可(kě)謂書”。
唐代書法家孫過庭在《書譜》中論書有“懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛(fēi)鳥駭之姿，鸾舞蛇驚之态，絕岸頹峰之勢，臨危據槁（gaǒ）之形”。都說明書法藝術具有形象美。
二、中國書法具有線條變化的(de)“力之美”。
中國書畫均用毛筆(bǐ)，毛筆(bǐ)寫字，線條變化無窮。據郭沫若考據，遠在殷代就開始用筆(bǐ)，甲骨文中有“
”即古“筆(bǐ)”字。《說文》解：“所以書也，楚謂之□，吳謂之不律，燕謂之筆(bǐ)，秦謂之筆(bǐ)”。
中國古代用筆(bǐ)構線，形神具生，如(rú)晉代畫家顧恺之用筆(bǐ)“如(rú)春蠶吐絲”，“行雲流水”之緻。吳道(dào)子(zǐ)用筆(bǐ)表現出“吳帶當風”之姿。書法家王羲之論書“豎牽如(rú)深林之喬木，而屈折如(rú)鋼鐵鈎，或上尖如(rú)枯杆，或下細如(rú)針芒，或轉側之勢似飛(fēi)鳥墜空，或棱側之形如(rú)流水激來。”說明寫字勾線柔如(rú)流水，剛如(rú)屈鐵，點如(rú)“高(gāo)山墜石”，撇如(rú)“飛(fēi)鳥出林”，劃如(rú)驚蛇入草(cǎo)，表現了力的(de)剛柔疾徐。故形容筆(bǐ)力能“力透紙背”，“力能杠鼎”。
三、中國書法能表現人的(de)意志和(hé)感情。
古代書法家說：“書者，心之迹也”，“書，心畫也”。書法能“表達性情，形其哀樂(yuè)”，具有“發動精神，提斯意志”的(de)作用。唐代張懷瓘說：“夫翰墨及文章(zhāng)，至妙者，皆有深意，以見其志，覽之即令了然”。清代劉熙載說：“寫字者，寫志也”。唐代孫過庭在《書譜》中分析王羲之在不同的(de)書寫中，表達了他不同的(de)情緒：“羲之寫《了毅》則情多怫（fú）郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡怦虛無，《太師箴》又縱橫争折，及乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘，所謂涉樂(yuè)之笑，言哀已歎”。
另外再舉兩個例子(zǐ)。
一(yī)是顔真卿的(de)《祭侄文稿》，為(wèi)追祭他的(de)侄子(zǐ)為(wèi)國壯烈犧牲，書寫該文時激情滿懷，“英風烈氣，見于筆(bǐ)端”。
二是嶽飛(fēi)出師抗金，夜宿南洋，觸景生情，想起了諸葛亮(liàng)當年(nián)“六出祁山”，“鞠躬盡瘁，死而後已”之志，激情頓發，夜不成寐，提筆(bǐ)書寫了《出師表》，文字飛(fēi)揚，愛國之志，義憤豪情，躍然紙上。
書法還可(kě)以“變化氣質，陶冶性靈”，并可(kě)鍛煉意志，延年(nián)益壽。我們看到林則徐，在關鍵時刻書寫“制怒”二字，以抑制自(zì)己的(de)情緒，使自(zì)己頭腦冷靜下來思考問題。許多人都根據自(zì)己的(de)修養要求，挂上書法以勵志養性。學(xué)習書法即是對人意志的(de)鍛煉，也是一(yī)種養身之道(dào)。如(rú)清代大書法家何紹基，初學(xué)北魏，後習顔體，數十年(nián)如(rú)一(yī)日，“日課五百字，大如(rú)碗”，“雖舟車旅舍，未嘗偶間”，有時臨貼，汗透衣衫，終于成了獨樹一(yī)幟的(de)大書法家。
最後書法還可(kě)使人精神專一(yī)，進入靜境，因之成為(wèi)養身之道(dào)。據統計許多書法家一(yī)般都達到七十到九十的(de)高(gāo)齡。
據以上幾點，我們說中國書法不僅是一(yī)種交際、記事的(de)工具，而且是一(yī)種藝術。郭沫若說：“篆書、隸書随着時代的(de)進步，相繼步下舞台，不為(wèi)一(yī)般所通用，但如(rú)果作為(wèi)藝術品和(hé)裝飾品，它們依然具有生命力。今天的(de)書法照舊(jiù)可(kě)以寫篆書和(hé)隸書，或者臨摹甲骨文、金文、石鼓文、章(zhāng)草(cǎo)、狂草(cǎo)、曆代碑帖，隻要具有豐富的(de)藝術性，便即可(kě)受到欣賞，發揮使人從疲勞中恢複的(de)作用。這是中國文字所具有的(de)特殊性，這種藝術範圍的(de)東西，便不能以文字學(xué)的(de)觀點來一(yī)概而相量了”。
中國不僅“書畫同源”，而且是“書中有畫”，“畫中有書”。故唐代書畫理(lǐ)論家張彥遠說：“夫象物必在于形似，形似必全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆(bǐ)，故工畫者善作書”。
書法作為(wèi)一(yī)種藝術，能給人以精神鼓舞和(hé)美的(de)享受，正如(rú)魯迅所說：“能助成奮鬥、向上、美化的(de)諸行動”。
四、魏晉南北朝書法
人常說“唐詩、晉字、漢文章(zhāng)”，說明書法在這個時期已經發展到相當成熟的(de)階段，真、草(cǎo)、隸、篆各種書體都已成熟。南有鍾鳐、王羲之、王獻之等，北有北魏碑體，均在我國書法史上占有重要地(dì)位，對以後各代書法發生着重大的(de)影響。
鍾鳐是魏國傑出的(de)書法家，他的(de)書法特點是勢巧形密，剛柔得當，溫存高(gāo)雅。唐張懷瓘稱他“真書絕世，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，可(kě)謂幽森無際，古雅有餘，秦漢以來一(yī)人而已”。傳世作品有《宣示表》、《薦季直表》、《蒼田丙舍貼》等。
王羲之是東晉人，繼鍾鳐之後開創了妍美流麗的(de)書法風格，把楷書推向新的(de)高(gāo)度，後人譽為(wèi)“書聖”。他的(de)《樂(yuè)毅論》為(wèi)楷書之冠，特點是意态從容，氣象超逸，筆(bǐ)勢流麗，肥瘦相宜。唐太宗極欣賞他的(de)書法，評論說：“詳察古今......盡善盡美其惟王逸少乎！觀其點曳之工，栽成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠（fèng zhù lóng pán），勢如(rú)斜而反直，玩之不覺為(wèi)倦，覽之莫失其端。”梁武帝評論說：“王羲之書字勢雄逸，如(rú)龍跳天門，虎卧龍阕（quǜ）。”言其有龍跳之蜿蜒，虎卧之蜷曲。
王羲之的(de)行書以《蘭亭序》為(wèi)代表，布白完美，結構精巧，用筆(bǐ)道(dào)媚勁健，點劃富于變化，風格清麗，譽為(wèi)“天下第一(yī)行書”。王羲之的(de)草(cǎo)書有《十七貼》，布白完美，字字瑩潤，錯落有緻，用筆(bǐ)自(zì)然，體勢清健。人稱他的(de)《喪亂貼》如(rú)清風出袖，名月入懷。據記載唐太宗知道(dào)智永和(hé)尚存有王羲之《蘭亭序》，幾次去(qù)索，均說丢失。後派一(yī)大臣扮作書生與智永交了朋(péng)友，久日親切了，這位書生說自(zì)己有王羲之真迹，請智永鑒定，智永看後說他存有《蘭亭序》真品，待拿出來給書生觀看時，這位書生往懷裏取出了唐太宗索取的(de)聖旨，把《蘭亭序》誘騙去(qù)。唐太宗愛不釋手，臨死前，讓人臨下摹本傳世，他把真本帶到昭陵裏去(qù)了。
王羲之在書法理(lǐ)論上也有建述，著有《題衛夫人〈筆(bǐ)陣圖〉後》、《書論》、《筆(bǐ)勢十二章(zhāng)》、《用筆(bǐ)賦》等。他說：“夫著點皆磊磊似大石之當衢（qú），斫（zhuó）戈之法......放似弓張箭發，收似虎鬥龍躍，力圓則潤，勢疾則澀，緊則勁，險則峻，內(nèi)貴盈，外貴虛，起不弧，伏不寡，回仰非近，背接非遠，望之惟逸，發之惟靜。”對用筆(bǐ)之法作有深刻的(de)見解。北朝碑貼，在書法史上占有重要地(dì)位，尤以龍門石窟刻字著名，選有《龍門二十品》。康有為(wèi)評說：“皆雄峻偉茂，極意發岩，方筆(bǐ)之極軌也。”二十品又以《始平公》、《揚大眼》、《魏靈藏》、《孫秋生》等最負盛名，稱為(wèi)龍門四品。
魏體風格約分三類：
第1類：是方筆(bǐ)斬截，結構扁方緊密。如(rú)《張猛龍》、《揚大眼》，筆(bǐ)法棱角森挺，斬釘截鐵、沉着痛快。
第2類：是方園兼備，體勢方正。如(rú)《鄭文公》：字體俊麗。包世臣稱它篆勢、分韻畢具。《石門頌》：用筆(bǐ)豪放自(zì)然，結構寬舒。康有為(wèi)稱它飛(fēi)逸奇姿，分行疏岩，翩翩欲仙，為(wèi)飛(fēi)逸渾穆之宗。
第3類：是剛柔諸法，結體多變，妍麗駿俏。如(rú)《崔敬邑墓志》、《張玄墓志》、《張黑女墓志》等。張碑書體疏朗，嚴謹中有變化，何紹基稱它是化篆入楷，逐爾無種不妙，無妙不臻，然道(dào)厚精古，未有可(kě)比肩《黑女》者。頗有鍾鳐之法。
五、唐、宋、元、明、清書法
唐朝自(zì)太宗、高(gāo)宗、睿宗、玄宗、肅宗、宣宗及武後均尚書法，當時國學(xué)有六，其五曰書，并以書取士，書法家輩出。著名者有歐陽詢、虞世南、諸逐良、孫過庭、薛稷、顔真卿、張旭、懷素、柳公權、李邑、歐陽通、揚凝式等。
宋代書法家有蘇轼、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙佶（宋徽宗）等。
元代有趙孟頫（jǔ）、鮮于樞。
明代有祝枝山、文征明、董其昌等。
清代有王铎、高(gāo)風翰、鄭闆橋、康有為(wèi)等人。
這裏不作一(yī)一(yī)介紹，隻将歐、柳、顔、趙和(hé)草(cǎo)書張旭、懷素以及近代鄭闆橋作重點介紹。人稱歐勁、顔筋、柳骨、趙肉者是對給四大家書體風格的(de)高(gāo)度概括和(hé)特點的(de)區分。
歐陽詢，字信本，湖南長(cháng)沙人。官至太子(zǐ)率更令，世稱歐陽率更。傳世碑貼有《九成官醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》等。他的(de)書法特點是字體嚴謹，用筆(bǐ)剛厲險拔，寓險拔于方正之中。《唐人書評》說他的(de)一(yī)如(rú)金剛怒目，力士揮拳。張懷瓘評論說：森森然若武庫矛戟，風神嚴于智永，潤色寡虞世南。歐字的(de)結體險勁主要表現在字形窄長(cháng)，筆(bǐ)畫橫平豎直，三滴水偏旁，兩點向下，第三點上挑，戈勢特長(cháng)直。
顔真卿，字清臣，陝西西安市人，封魯國公，世稱顔魯公。傳世碑貼有《麻姑仙壇記》、《告身貼》、《多寶塔碑》、《顔維貞家廟碑》、《顔勤禮碑》、行書有《告伯父文稿》、《争座位貼》、《祭侄文稿》等。顔真卿是魏晉以來集書法大成者。清代劉熙載說：歐、虞、諸三家之長(cháng)，顔公一(yī)手擅之。蘇東坡說：“故詩至于杜子(zǐ)美，文至于韓退之，書至于顔魯公，畫至于吳道(dào)子(zǐ)，而古今之變，天下之事畢矣。”王文治的(de)書絕也說：“曾聞碧海擎鲸魚，神力蒼茫遠太虛，聞氣古今三鼎立，杜詩韓筆(bǐ)與顔書。”可(kě)見在書壇上他的(de)地(dì)位之高(gāo)。
顔體的(de)特點是正楷端莊雄偉，雍容大方，體态豁達，氣勢開闊。形筆(bǐ)雄健，起筆(bǐ)藏鋒，橫輕豎重，蠶頭燕尾，舒展開闊，疏密适當。開一(yī)代書法雄秀新風。人稱顔字“如(rú)錐畫沙，如(rú)印印泥”。他的(de)行書渾厚流麗，挺拔奔放。阮元評論《争座位貼》如(rú)溶金出冶，随地(dì)流走，元氣渾然。元代鮮子(zǐ)樞評《祭姬文稿》為(wèi)天下第二行書。
柳公權，陝西耀縣人。代表作有《玄秘塔》、《金剛經》，以《玄秘塔》為(wèi)最。他的(de)書法特點是初學(xué)王羲之，後取法歐、顔。其瘦勁險峻學(xué)歐，行筆(bǐ)轉折學(xué)顔，結構緊密中帶有疏朗開闊之氣度。相傳唐穆宗為(wèi)人放縱，曾問筆(bǐ)法于他，他答曰：心正則筆(bǐ)正，乃可(kě)法矣。逐成為(wèi)書法史上“筆(bǐ)谏”之美談。唐文宗也很喜歡他的(de)字，有一(yī)次文宗和(hé)他聯句，文宗說：人皆苦暑熱，我愛夏日長(cháng)。他對曰：熏風自(zì)南來，殿閣生餘涼。文宗讓他寫在殿壁上，每字大五寸。文宗稱他是：鍾王複生。他的(de)書體風行一(yī)時，當時外夷入貢都要争購柳書。
趙孟頫，浙江吳興人，字子(zǐ)昂，精于詩，通音樂(yuè)，善書畫。所傳貼有《妙嚴寺記》、《四體千字文》等。趙書特點是用筆(bǐ)純正，避難就易，柔中有剛，秀麗端雅，筆(bǐ)圓架方，流動帶行。概括起來人稱趙體是珠圓玉潤，典雅秀麗，風格研媚。
張旭，字伯高(gāo)，吳郡人。官至長(cháng)史，世稱張長(cháng)史，為(wèi)狂草(cǎo)之鼻祖，故有草(cǎo)聖之稱。在書史上他是一(yī)個革新者，他把書法藝術帶進以抽象的(de)線條變化來表達作者思想情緒的(de)極高(gāo)境界。人說他的(de)字有音樂(yuè)的(de)旋律，詩的(de)激情，繪畫的(de)筆(bǐ)墨情趣。韓愈說他把天地(dì)事物之變，可(kě)喜可(kě)愕，一(yī)寓于書。杜甫寫詩《飲中八仙歌》稱贊他說：張旭三杯草(cǎo)聖傳，脫帽露頂王公前。揮毫落紙如(rú)雲煙......。張懷瓘在《書議》中說：“或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。”對張旭的(de)草(cǎo)書大家都是贊賞的(de)。如(rú)《唐書》說：後人論書，歐、虞、褚、陸皆有異論，至旭無非短(duǎn)者。他的(de)草(cǎo)書的(de)特點是逸勢奇狀，連綿飛(fēi)舞。張旭自(zì)己也說過“見公主與擔夫争道(dào)而得其意，觀公孫大娘舞劍而得其神。”相傳張旭往往大醉之後，呼喊狂走，然後落筆(bǐ)書寫，一(yī)揮而就，故稱“張癫”。
懷素，字藏真，長(cháng)沙人。繼承了張旭的(de)書法，作狂草(cǎo)，人謂以狂繼癫。或稱“癫張醉素”。懷素是個和(hé)尚，無錢買紙寫字，自(zì)種芭蕉一(yī)萬多株，在芭蕉葉子(zǐ)上練字，自(zì)稱書蕉老僧。把芭蕉園稱為(wèi)“綠天”。芭蕉葉子(zǐ)仍不夠寫，他又以漆盤代紙。《懷素别傳》記載：“書興發來，遇寺牆壁、衣裳、器皿糜不書之。”他的(de)書法特點是張旭于肥，懷素于瘦。筆(bǐ)走龍蛇，若旋風驟雨，遊轉飛(fēi)動，變化莫測而又不失于法度。
鄭闆橋，清代，興化人。揚州八怪之一(yī)，他的(de)詩、書、畫被稱為(wèi)三絕。他自(zì)己說：字學(xué)漢、魏、崔、蔡、鍾鳐，古碑斷碣，刻意搜求。主要特點是真、草(cǎo)、隸、篆四種字體互相參用形成自(zì)己的(de)風格，世稱“闆橋體”。另一(yī)特點是将書、畫參合，稱書中有畫。他主張學(xué)習古人“十分學(xué)七要抛三”，有時也說“學(xué)一(yī)半，撇一(yī)半，未嘗全學(xué)，非不全學(xué)，實不能全，亦不必全也。”他認為(wèi)“各有靈苗各自(zì)探”。他在藝術上追求“删繁就簡三秋樹，領異标新二月花”，“畫工老興未全删，筆(bǐ)也清閑，墨也斓斑。借君莫作圖畫看，文裏波瀾，字裏機關。”
蔣士铨評論他的(de)書法說：“闆橋寫字在作蘭，波礫奇古形翩翩。闆橋寫蘭如(rú)作字，秀葉疏花見姿緻。下筆(bǐ)别自(zì)成一(yī)家，書畫不顧常人誇。”牛應之評論鄭闆橋的(de)書法“如(rú)秋花依石，舒鶴戛煙，自(zì)然成趣。
傳說他學(xué)書法，臨摹各家筆(bǐ)法，每種字體都可(kě)達到神似，但總不能突破，自(zì)成體系。一(yī)夜，他癡呆地(dì)在妻子(zǐ)背上劃來劃去(qù)練字，他的(de)妻子(zǐ)把他一(yī)推說：我有我的(de)體，你有你的(de)體，老在人家的(de)體上纏什麽？這句話好象似個雙關語似的(de)，使鄭闆橋大悟，然後反複鑽研，終于創出了闆橋體來。
概括以上的(de)書體演變，秦以前通行篆體，用筆(bǐ)以圓勁均适的(de)線條為(wèi)主，它的(de)變化重在字形間架和(hé)布局。
隸書始于秦，盛于漢。書法在漢代大變革，由篆書變隸書，删繁就簡，畫圓為(wèi)方，用筆(bǐ)在篆書的(de)線條基礎上增加了左波右礫的(de)撇捺筆(bǐ)。
書至魏晉，有兩個變化，一(yī)是楷書興盛，以王羲之為(wèi)代表創立了清圓遒美的(de)新風格，把書法藝術推向新階段。二是行、草(cǎo)廣為(wèi)流行，《蘭亭序》被譽為(wèi)天下第一(yī)行書，為(wèi)百代之師。
書法到唐後，達到了高(gāo)峰，楷、行以顔真卿為(wèi)集大成者，創出了書法的(de)雄健意态新風格。草(cǎo)書以張旭為(wèi)代表，以抽象線條飛(fēi)動美表達情緒達到了高(gāo)峰。其他歐、柳、顔、趙四家各為(wèi)特色。歐勁、顔筋、柳骨、趙肉成為(wèi)群衆中廣為(wèi)流傳的(de)四大書體。
如(rú)果從時代風格上來區分清代，《評書貼》中指出晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚姿。清馮斑在《鈍吟書要》中也說過：晉人循理(lǐ)而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在。知此方可(kě)看貼。
六、學(xué)習書法書寫常識
人言書法三端：筆(bǐ)法、筆(bǐ)勢、筆(bǐ)意。攻書兩個階段：一(yī)曰臨摹，二曰創新。
這裏分三個問題：1、筆(bǐ)墨紙硯常識。2、書寫三端。3、攻書兩個階段
一(yī)、紙筆(bǐ)墨硯常識：
筆(bǐ)有三種：硬毫，有紫毫（兔毛）、狼毫（黃鼠狼毛），還有鼠鬓，分鬃等。軟毫，有羊毫，雞毫（最軟）。軟硬相兼，有七紫三羊，三紫七羊，五紫五羊，鹿狼毫。根據各人習慣選擇。浙江湖州的(de)湖筆(bǐ)為(wèi)最佳。選筆(bǐ)有四個要求：圓、齊、尖、健。圓，就是筆(bǐ)頭周圍圓聚飽滿。寫字四面如(rú)意。齊，就是将筆(bǐ)頭潤開捏扁後，毫端整齊，無參差不齊之病。尖，就是筆(bǐ)毫聚攏起來，峰穎尖銳，猶如(rú)毛錐。健，就是筆(bǐ)毫彈性弧度合宜，勁健有力，經久耐用不變形。一(yī)般來說，這樣的(de)筆(bǐ)就可(kě)使用。用筆(bǐ)前用冷水浸開，用完後用清水浸毫，洗淨挂起備用。
紙以宣紙為(wèi)上，質地(dì)綿韌，紋理(lǐ)美觀，潔白細密，墨韻層次清晰。有滑如(rú)春水密如(rú)繭之贊語。宣紙分生宣、熟宣和(hé)半生熟宣三種。生宣吸水性強适于書法，有夾宣、淨皮、單宣等。熟宣半生熟宣也适于書法，如(rú)玉版宣、書畫箋、高(gāo)麗紙等。初學(xué)練習，一(yī)般可(kě)用毛邊紙、貢紙、防風紙及白麻紙均可(kě)。熟宣、油光紙、道(dào)林紙過于光滑，沉不住墨，難以練出筆(bǐ)力，更難探索墨趣。最好的(de)宣紙産自(zì)安徽宣州市泾縣。
至于墨現在一(yī)般都用墨汁，好一(yī)些的(de)墨汁如(rú)一(yī)得閣的(de)書畫墨汁即可(kě)。其實筆(bǐ)墨紙硯裏的(de)墨指的(de)是墨錠，需配合硯台使用。
而中國四大名硯指的(de)是甘肅洮州的(de)洮（táo）河硯、廣東肇慶市的(de)端硯、安徽歙（shè）縣的(de)歙硯、山西新绛縣和(hé)山東泗水的(de)魯柘（zhè）澄泥硯。硯是中國書法的(de)必備用具。硯台不僅是文房用具，由于其性質堅固，傳百世而不朽，又被曆代文人作為(wèi)珍玩藏品之選。但是現在書畫家一(yī)般都用墨汁作書，硯台也用得少了。
二、書寫三端；1、筆(bǐ)法。2、筆(bǐ)勢。3、筆(bǐ)意。
筆(bǐ)法就是寫字、點畫用筆(bǐ)的(de)方法。包括執筆(bǐ)、運腕和(hé)行筆(bǐ)三個方面。用筆(bǐ)之法，掌握三個原則：
一(yī)是筆(bǐ)筆(bǐ)中峰，寫字筆(bǐ)尖在字畫中運行，謂之中鋒，字的(de)形态各不相同，但用筆(bǐ)之法都是在于善使中鋒。掌握了中鋒寫字，點畫就圓動、飽滿、并富有立體感。書法家黃山谷說：王氏書法以為(wèi)“如(rú)錐畫沙，如(rú)印印泥”，蓋言鋒藏筆(bǐ)中，意在筆(bǐ)前耳。
二是萬毫齊力。即筆(bǐ)毫平鋪，均勻着力，墨汁流暢。
三是逆入逆收。即是欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上。也就是無往不收，無垂不縮的(de)道(dào)理(lǐ)，借助反作用形成筆(bǐ)畫，點線遒勁、矯健、充實。趙松雪說：書法以用筆(bǐ)為(wèi)上，而結字亦須用功。蓋結字因時相傳，用筆(bǐ)千古不易。
執筆(bǐ)：執筆(bǐ)之法乃撅、押、鈎、格、抵五字。五字是說明用五指執筆(bǐ)的(de)方法。“撅”是講大拇指的(de)用場，如(rú)吹笛撅孔，斜而稍仰。“押”是講食指的(de)用場，押即約束之意，斜而俯，力貼筆(bǐ)管，與大拇指配合，把筆(bǐ)管約束住。“鈎”是講食指的(de)用場，即彎曲如(rú)鈎地(dì)鈎着筆(bǐ)管外面。“格”是講無名指的(de)用場，格即擋住的(de)意思，又稱“揭”，即擋推的(de)意思，用力把中指鈎內(nèi)的(de)筆(bǐ)管擋推向外。“抵”是講小指的(de)用場，抵是墊着、托着的(de)意思，即墊托在無名指下面，起加勁作用。五指結合一(yī)起，協同作用，互為(wèi)制約，就使筆(bǐ)管緊緊在握，運筆(bǐ)穩當，古人稱五指齊力。運腕：執筆(bǐ)是手指的(de)職責，行筆(bǐ)是手腕的(de)職責。執筆(bǐ)要指“實掌握虛”，運腕是“腕随已左右”，兩者配合，才能使筆(bǐ)順利運行。掌要豎，腕才能平，腕平，肘才能自(zì)然而然的(de)懸起，肘腕并起，腕才能靈活運用，運筆(bǐ)時要擡肘松肩，肩不松，則臂受牽制，不能靈活運用。腕有着腕、枕腕、提腕、懸腕之别，以懸腕為(wèi)上。古人雲：懸腕者則筆(bǐ)勢無限，古人貴懸腕者，可(kě)以盡力耳。
行筆(bǐ)：即筆(bǐ)毫在點畫中的(de)運動，如(rú)人行路有起有落。落筆(bǐ)是指筆(bǐ)鋒着紙，起筆(bǐ)是指将筆(bǐ)提起。提按随處結合，才按便提，才提便按，才能使筆(bǐ)鋒永遠居中。筆(bǐ)的(de)運行，不能平托，平托則闆，沒有粗細深淺之分。提筆(bǐ)鋒細，作轉勢和(hé)筆(bǐ)畫間的(de)連貫用。按筆(bǐ)，輕按為(wèi)蹲，重按為(wèi)頓，多用于粗重處。
轉換：字有方圓曲折，筆(bǐ)須随之轉換。轉換中要善于提按，才能使筆(bǐ)鋒不斷順利地(dì)轉換調整到中間去(qù)，不至于鋒與付毫扭在一(yī)起。所謂萬毫齊發，平鋪紙上，也就是說轉換之法，使筆(bǐ)鋒與副毫配合相宜，相輔運行。換是變換方向，轉是轉以成圓。疾澀，疾者快也，澀者即不使筆(bǐ)浮滑過去(qù)，筆(bǐ)畫便有力。蔡邑的(de)女兒蔡琰說她父親寫字之法：“書有二法，一(yī)曰疾，二曰澀，得疾澀二法，書妙矣”。古人說：人隻知道(dào)直畫之力勁，而不知遊絲之力更堅利多鋒。直畫要澀，遊絲要疾。張旭謂“挑夫争道(dào)”，蘇轼有“逆水撐船”，都是講用筆(bǐ)要逆勢澀進，才能使軟筆(bǐ)有力。筆(bǐ)疾能産生生動。古人說“萬毫齊力故能峻，五指齊力故能澀”，五指齊力是逆筆(bǐ)，逆筆(bǐ)而行，步步停頓，化長(cháng)為(wèi)短(duǎn)才能使萬毫齊力。徐謂說：皆須盡一(yī)身之力而送之。包慎伯說：全身精力到毫端，定氣先将兩足安。悟入鵝群行水勢，方知五指齊力難。疾澀是運筆(bǐ)過程矛盾的(de)對立統一(yī)，就和(hé)打拳的(de)剛柔一(yī)樣。書法家沈尹默說：作字之法，先使腕靈筆(bǐ)活，淩空取勢沉着痛快，淋漓酣暢不可(kě)思議。能将此筆(bǐ)正用、側用、順用、逆用、重用、輕用、虛用、實用，擒得住，縱得出，通得緊，拓得開，渾身都是解數，全仗筆(bǐ)尖、毫末、鋒芒指示，乃為(wèi)合拍。
習練書法，筆(bǐ)勢如(rú)何把握，對于我們提高(gāo)書法藝術水平，有着極高(gāo)的(de)借鑒作用。書法貴在用筆(bǐ)，而用筆(bǐ)貴在得勢，得勢方有神韻。那麽，為(wèi)什麽說書法神韻貴在筆(bǐ)勢呢(ne)？我的(de)理(lǐ)解是，所謂書法的(de)筆(bǐ)勢就是運筆(bǐ)的(de)動态表現，根據筆(bǐ)畫的(de)形态展示出來的(de)氣勢和(hé)韻律。筆(bǐ)勢沒有固定的(de)模式，因人而異，書寫者藝術功底、審美情趣和(hé)立意觀點不同，所寫的(de)字體其筆(bǐ)勢也不一(yī)樣。上乘書法的(de)筆(bǐ)勢，立意雄奇，勢如(rú)破竹，因勢利導，一(yī)瀉千裏；而普通的(de)書法筆(bǐ)勢，固步自(zì)封，收放拘謹，循規滔距，有形無神。下面，夢筆(bǐ)生輝就與大家簡單分享書法的(de)筆(bǐ)勢鑒賞心得。
一(yī)、書法的(de)筆(bǐ)勢在起筆(bǐ)和(hé)落筆(bǐ)處。
凡書法造詣深厚者，他起筆(bǐ)和(hé)落筆(bǐ)，往往意在筆(bǐ)先，鋒随意行。下筆(bǐ)萬豪齊發，運筆(bǐ)止澀而行，收筆(bǐ)如(rú)蕩滌微塵，筆(bǐ)鋒所到之處有氣吞山河之勢，筆(bǐ)鋒未達之處，噤若寒蟬。
如(rú)王羲之的(de)《蘭亭序》，全篇文字筆(bǐ)畫淩空蓄勢，用筆(bǐ)随心所欲，顧盼有情。文中的(de)21個“之”字，每個“之”字都變化不同。所以，一(yī)幅好的(de)書法作品，每一(yī)個字體的(de)起筆(bǐ)落筆(bǐ)都展示出書者的(de)性格、氣質、心境、情緒、氣場、涵養等。又如(rú)毛主席的(de)書法，氣勢磅礴，曠達豪邁。
二、書法的(de)筆(bǐ)勢成于用筆(bǐ)方略。
有些書者方筆(bǐ)到底，有些書者圓筆(bǐ)到底，而有些書者方筆(bǐ)、圓筆(bǐ)兼用，交叉使用，變幻莫測，亦方亦圓。所以形成了筆(bǐ)畫的(de)肥瘦長(cháng)短(duǎn)不一(yī)，曲直方圓、險峻平穩各異的(de)不同風格。點畫之間的(de)筆(bǐ)勢，變化無窮，大小，斜正，仰俯，遠近也有分别，高(gāo)低(dī)坐落有緻，遠近相宜，疏密相間。筆(bǐ)勢的(de)奇與正，平與險，都能看出與書寫者的(de)權謀精算和(hé)藝術修養。
如(rú)歐陽詢的(de)書體，其楷法嚴謹峭勁，氣韻生動，方圓兼備。筆(bǐ)勢正者，骨力威嚴，體态豐盈，寓奇于正中。而筆(bǐ)勢奇者，狂傲不羁，峰回路轉，似正而浮，如(rú)米芾書體，黃庭堅這樣評價他：“如(rú)快劍入陣，強弩射千裏，所當穿紮。書家筆(bǐ)勢，亦窮于此。”可(kě)見米芾行書的(de)筆(bǐ)勢功力。
三、書法的(de)筆(bǐ)勢顯出功力深厚程度。
在書法的(de)筆(bǐ)墨技巧中，筆(bǐ)勢通常能看出書寫者寫出的(de)字體其“筋脈”、“血絡”、“行氣”的(de)氣勢。一(yī)幅書法作品，點畫之間的(de)顧盼呼應，字與字之間的(de)間隔空隙，行與行之間的(de)更叠相映，可(kě)以看出作者的(de)取勢、行筆(bǐ)、力道(dào)深淺。
王羲之在其作品《筆(bǐ)勢論》中道(dào)：“夫欲學(xué)書之法，先于研墨，凝神靜慮，預想字形大小，偃仰、平直、振動，則筋脈相連，意在筆(bǐ)前，然後作字。”古代凡是在書法藝術上有巨大成就的(de)書法家，對筆(bǐ)勢的(de)追求幾乎到了出神入化的(de)地(dì)步。
所以，想要在書法上有大的(de)提升，除了要學(xué)好基礎筆(bǐ)畫和(hé)結字技巧之外，還要修煉書法的(de)筆(bǐ)勢功力。
筆(bǐ)意之美。美的(de)感性外觀是形式，因之，人稱藝術美是“有意味的(de)形式”。有意味的(de)形式內(nèi)涵兩個方面，其一(yī)是這種形式含有藝術的(de)境界，使人們能感知到美的(de)本質，或崇高(gāo)、或優柔、或奇崛，對人們的(de)心靈能起到震撼的(de)作用；二是具有情趣的(de)藝術形式，以美的(de)形式來感染人，以情動人、以趣尋味，而不是以理(lǐ)服人。二者的(de)高(gāo)度統一(yī)，才能構成為(wèi)一(yī)個好的(de)藝術品。任何一(yī)種藝術都有它獨特的(de)感人形式，美術是視(shì)覺藝術，它通過形、光、色、點、線、面的(de)造型形式感人人，音樂(yuè)是聽覺藝術，它通過聲調、節奏、旋律、和(hé)聲等特殊的(de)抽象音響形式感人。
而書法是意象藝術，它既不同于造型繪畫的(de)具象藝術，也不同于音樂(yuè)音響的(de)抽象形式，它的(de)藝術形式的(de)特點則是通過以文字為(wèi)基礎，運用毛筆(bǐ)的(de)起伏、頓挫、轉折和(hé)墨的(de)幹、濕、濃、淡，以點線的(de)形式來感染人的(de)藝術。
書法藝術具有神采美、剛柔美、筋骨美、變化美的(de)特征。
神采美：書法是以有限的(de)點畫，攝無限之現象來傳其神采的(de)，即以剛柔駭其情，以動靜括其志，象之剛者如(rú)龍威虎震，松聳峰危；象之柔者如(rú)鳥展屏開，柳舒花放；象之動者如(rú)飄風忽起，驚鳥乍飛(fēi)；象之靜者如(rú)芭裏紅(hóng)花，雲間白日。
映襯美：象之剛者以蒼勁點劃表之；象之柔者以娟秀點劃表之；象之靜者以端凝點劃表之，象之動者以飛(fēi)岩點劃表之。剛不失于枯硬；柔不失于軟緩；靜不失于寒鈍；動不失于輕浮。相互映襯，美象璧生。
筋骨美：書與人通，具有筋骨血肉。筋骨危棟梁，血肉為(wèi)壁戶。“血濃筋老，筋藏肉瑩，加之姿态奇遒，可(kě)謂美矣”（康有為(wèi)語）。“善筆(bǐ)力者，多骨。不善筆(bǐ)力者，多肉，多骨微肉謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者聖，無力無筋者病”（衛夫人語），剛柔系乎骨，動靜系乎筋，無筋骨則形體不力，然骨不欲枯，筋不欲露，肉不可(kě)肥，血不可(kě)溢，枯則死，露則病，溢則弱，肥則滞。“假會衆妙悠閑，隻存骨氣，骨氣既存，而遒潤加之，如(rú)其骨力蓋多，遒麗蓋少，則若枯藤架險，巨石當路，雖妍媚之阙，體質存焉；若遒麗居伏，骨氣将弱，壁如(rú)芳林若蕊，空照灼而無依，蘭沼飄萍，徒青翠而 不活”。骨貴健，筋貴活，血貴潤，肉貴瑩。
變化美：山川物之形，動植飛(fēi)潛之态，陰陽寒暑之氣，喜怒哀樂(yuè)之情，瞬有即變，書奪造化之功，點劃有變化，體勢有變化，筆(bǐ)墨有變化，凡喜怒哀樂(yuè)，剛柔動靜，皆以點劃變化表之，孫過庭雲：“夫書不貴平正安穩，先須用筆(bǐ)有偃有仰，有奇有斜，或大或小，或長(cháng)或短(duǎn)，體勢之變”。“規短(duǎn)于方圓，遁鈎繩之曲直，乍顯乍晦，若行若藏，聚變态于筆(bǐ)端，合情調于紙上”。
書法的(de)美賴以熟練的(de)技巧來完成。技巧熟練方能手應其心，心不厭精，手不厭熟，失之毫厘，失之千裏。
有形式美感的(de)文字書寫謂之書法，沒有形式美感的(de)文字書寫謂之普通寫字，文字隻能具實用性的(de)達意，而書法通過形式的(de)美感成為(wèi)抒情見性的(de)藝術品。書法的(de)最高(gāo)境界可(kě)這樣比喻：它是抽象的(de)詩歌，無聲的(de)音樂(yuè)，凝固的(de)舞蹈，無色圖畫。有人說：美的(de)書法無色而具有圖畫的(de)燦爛；無聲而具有音樂(yuè)的(de)和(hé)諧。它是物我相通，情理(lǐ)相交融，心手雙暢的(de)意象藝術。
書法的(de)形式美有以下具體的(de)內(nèi)容：
一(yī)、書法是以文字造型為(wèi)基礎的(de)，以線條為(wèi)形态，一(yī)般的(de)文字是以傳達書寫內(nèi)容為(wèi)主，以審美為(wèi)輔；書法的(de)文字是以審美為(wèi)主，以傳達內(nèi)容為(wèi)輔。
二、書法是通過文字的(de)點劃、結構、筆(bǐ)劃的(de)運動的(de)藝術化來表現氣勢、情态、神韻而呈現出美的(de)意境，是見情見性的(de)。因之它要求書寫者在操作時姿态盡性，充分表現情趣和(hé)個性，發揮點劃、結構、章(zhāng)法的(de)藝術功能。
三、書法藝術形式具有相對穩定性、随意性和(hé)模糊性。
穩定性：執筆(bǐ)和(hé)運行有穩定的(de)規律方法，如(rú)指實、掌虛、五指運力，力在指，運在腕，中鋒取首，側鋒取妍，無往不收，無垂不縮等。随意性是指在書寫運行中的(de)允許筆(bǐ)畫的(de)随意變化。而模糊性隻是精神感受，很難求其形似。結構、章(zhāng)法的(de)穩定性：點、劃、鈎、捺、波折等基本筆(bǐ)劃，知白守墨，計白當黑。虛實相生則相對的(de)随意和(hé)模糊，書體的(de)個性則具随意性和(hé)模糊性。書法的(de)穩定性決定了書法有真、草(cǎo)、隸、篆、行。因之要學(xué)書法需要懂得書理(lǐ)、書法、書竅、書訣。才能對書法藝術感悟，所謂書理(lǐ)是道(dào)理(lǐ)、規律，法是方法，竅是關竅，即入門的(de)關鍵，訣是把理(lǐ)、法、竅，三者結合起來總結概括成書法的(de)簡潔、易懂、易記、易産生的(de)效果的(de)口訣。古人說：明理(lǐ)不知法，全是空頭話；知法不懂竅，真法難得到；有竅不記訣，彎路且走絕。
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